WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（一）, 第四篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（一） 包括 與祂屬靈的聯合, 與神的彰顯敵對的事物 是 今天有四件消極的事物敵對神的彰顯：人類的文化、宗教、倫理、傳 統。神創造人來享受祂。神是人的分。但人墮落時遠離了神，失去了 神，所以人轉向自己的發明，轉向人類的文化。按人來說，文化並不 壞，但它是神的代替品。神應當是人的一切，是人的喜樂、人的滿 足、人的保護。但人失去了神，從神轉向別的事物，轉向人類的文 化。, 與神的彰顯敵對的事物 是 不但如此，人也喜歡正宜、善良，因為神在人的本性裡創造了一些善 良的東西。當然，照着我們墮落的性情，有另一種行惡的傾向，但是 照着神創造的本性，卻有行善的傾向。所以歷代以來，倫理道德一直 為人所提倡。在中國，孔夫子就是最偉大的倫理提倡者。, 與祂屬靈的聯合 是 在約翰福音二十章二十二節主耶穌吹氣到門徒裡面，叫他們受聖靈。 四十天後，祂告訴門徒說，天上地下所有的權柄，都賜給祂了，他們 應當在祂的名裡去，使萬民作祂的門徒，然後把這些人浸入父、子、 聖靈的名裡。（太二八18～19。）文生（M. R. Vincent）在‘新約字 研’裡清楚的告訴我們，介係詞‘into’隱含屬靈而奧秘的聯合。我們 原來是在三一神之外，但是藉著受浸，我們就浸入三一神裡面，浸入 與祂屬靈而奧秘的聯合裡。, 與神的彰顯敵對的事物 是 今天你若是和天主教裡的人談談，你就曉得天主教是他們眼睛上一層 厚厚的帕子。有一位在天主教裡作輔祭的男孩子，讀高中的時候得救 了，他很喜樂的回去告訴父母和祖父母說，他得着主耶穌了。但他們 指着牆上耶穌的畫像對他說，他們早已得着耶穌好幾代啦！他們廚房 裡有耶穌，臥室裡有耶穌，到處都有耶穌，但他們裡面沒有耶穌！當 然耶穌不喜歡讓人掛在牆上，讓人雕刻，讓人描繪。主耶穌要在你裡 面，要在你的靈裡。主耶穌不是一個偶像，也不是一個形像。今天主 耶穌在天上的寶座上是萬有的主、萬有的頭，但同時祂也是一位活的 靈，能夠進到我們的靈裡。, 神藉著集體子民的彰顯 是 這位奇妙者在地上生活了三十三年半之久。祂作了什麼？你也許會 說，祂行了許多神蹟，講了許多教訓。這並沒有錯，但這種領會相當 表面。倘若你瞭解事情的深處，你能看見祂是在彰顯神。祂的一生以 及祂在地上的生活完全是神的彰顯。從來沒有人看見神，但是這一位 將神表明了出來。（約一18。）這一位是神聖榮耀所發的光輝，是神 聖實質的真像。（來一3，另譯。）何等的美妙！, 前言 是 神造人的時候，在人裡面造了一個靈。我們外面有身體，裡面有靈。 在這兩者之間是我們的所是－我們的魂。我們這個人有外面的器官－ 身體，和裡面的器官－靈。我們用身體來接觸物質的世界，用靈來接 觸神和屬靈的事物。我們無法用身體來接觸神，那是用錯了器官。神 照着祂的形像造我們，給我們造了一個靈來接受祂，使祂能進到我們 裡面，作我們的生命和內涵。然後，我們就要成為祂的彰顯。, 與神的彰顯敵對的事物 是 然後在人類的文化裡，人發現自己需要神，於是在人類文化裡發明了 另一項，就是宗教。在人類文化裡有一種發明是關乎敬拜神的。只要 你在人類中間，你就會敬拜一樣東西。人受造是要敬拜神。無論人敬 拜對了，敬拜錯了，他們總需要敬拜一樣東西。這是人類文化所發現 的，宗教的發明進來了。, 另一位保惠師 是 在加拉太書一章十四節保羅也告訴我們，他為祖宗的傳統更加熱心。 這意思是說，他為猶太人所承襲的傳統發熱心。但有一天，在往大馬 色的路上，主遇見了他，把他打倒了。從那一天起，保羅開始認識 的，不是傳統，而是一個活的人位。保羅不是追求文化，而是追求活 的基督。他不在意宗教，只在意活神的兒子。祂不是為倫理熱心，而 是為基督作他的義熱心。祂是保羅的公義、稱義和成聖，祂乃是保羅 的一切。他沒有倫理，但他滿了基督。他沒有傳統，但他有一位同在 的基督、活的基督、今時的基督。, 另一位保惠師 是 倫理如何呢？保羅在腓立比書三章告訴我們，他單單追求基督。這不 是他照着律法而有自己的義；（腓三9；）那是倫理。你遵守律法的誡 命而有道德善良，那是倫理。那是保羅已往的追求；但他得救以後， 便追求一個活的人位－基督。他不是追求照着律法而有的義，而是追 求活的義，就是因信而有神的義，也就是基督自己。, 另一位保惠師 是 約翰福音十四章十六至二十節說，第二位保惠師，就是實際的靈，要 來與他們同在，也要在他們裡面。主說，祂的來就是我的來。所以這 意思是說，到復活那一天，主自己要來，也要在他們裡面。到那日他 們就知道，祂在父裡面，他們在祂裡面，祂也在他們裡面。那麼誰在 誰裡面？祂在父裡面。他們不該以為祂是在父以外。甚至祂與他們同 在的時候，也是在父裡面。但他們還沒有在祂裡面。到復活那一天， 他們就知道祂在父裡面，他們在祂裡面，祂也在他們裡面。（20。） 他們在祂裡面，他們就在父裡面，祂也在他們裡面。祂在他們裡面， 父也在他們裡面。神格的三者不僅同時並存，也彼此互住。每一位都 在另一位裡面。我能作見證，我天天、時時都經歷這個互住。我活在 我的主裡面，祂在父裡面，祂也活在我裡面。祂活在我裡面的時候， 父也活在我裡面。阿利路亞！我們都在這一個奧秘裡面。這乃是為著 神的彰顯。, 在子裡並在父裡 是 今天許多靈裡重生、蒙寶血洗淨的真基督徒，不曉得主的禱告是要他 們在子裡，也在父裡。這太高深、太奧秘了！正如父在子裡，子在父 裡，照樣，所有在子裡的信徒也在子與父裡。這很深奧，但它該是一 個事實，這個事實就是神的彰顯。我們活在子與父裡面，也讓子與父 活在我們裡面，這種生活就是神的彰顯。這就是主從前所禱告、今天 所恢復的事。, 相互的住處 是 這些在日常生活行動中活基督的人來在一起，就有一個聚集。這個聚 集就是教會生活，而聚集的教會生活乃是神彰顯的實際。, 第四篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（一） 包括 讀經, 三一神在我們裡面 是 羅馬八章告訴我們，神的靈在我們裡面，基督的靈在我們裡面，叫耶 穌從死人中復活者的靈也在我們裡面。歌羅西一章二十七節告訴我 們，子基督在我們裡面，以弗所四章六節告訴我們，父也在我們裡 面。所以子在我們裡面，靈在我們裡面，父也在我們裡面。父不僅在 我們裡面，也超乎我們之上，貫乎我們之中。何等的美妙！三一神－ 父、子、靈－在我們裡面，使我們成為祂的彰顯。我們愛人的時候， 必須是三一神在我們裡面，同着我們、藉著我們來愛人。我們說話的 時候，必須是三一神在我們裡面，藉著我們、同着我們來說話。教會 生活就是三一神在我們裡面，藉著我們、同着我們來行作一切。這樣 的教會生活乃是神的彰顯。這就是主所要恢復的中心事項。主無意恢 復瑣碎的事情。主一直作工，要恢復三一神作到我們全人裡面，在我 們裡面，同着我們、藉著我們來生活，好作祂的彰顯。這個彰顯就是 教會生活。, 第四篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（一） 包括 神藉著集體子民的彰顯, 在子裡並在父裡 是 現在我們來到約翰福音十七章一節，這一節說，‘耶穌說了這話，就 舉目望天說，父阿，時候到了；願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀 你。’祂在二十一節禱告說，‘使他們都合而為一；正如你父在我裡 面，我在你裡面，使他們也在我們裡面；叫世人可以信你差了我 來。’這不是求醫治或求好前途的禱告。祂祈求所有的門徒都合而為 一，正如祂與父是一。這個禱告還沒有完全得着答應。, 另一位保惠師 是 親愛的聖徒，這就是神的彰顯。今天的基督教多多少少已經失去了、 疏漏了、忽略了這個彰顯，甚至還加以反對。我知道我來自中國，但 我的教導不是中國人的，也不是屬人的。我的教導不過是引用經上的 話。如果你尊重祂的話，你定規會寶貝這樣的教導。我不在意美國人 的娛樂、運動、消遣、周末。我只在意三一神，在意活的基督，在意 聖經。我不在意神學或什麼信經，我只在意活神與祂活的兒子並祂活 的話。, 第四篇 神彰顯的內涵－在其實際裡（一） 包括 相互的住處, 創世記裡神的彰顯 是 這個彰顯開始於舊約裡的個人。首先開始於亞當，但亞當墮落了。然 後亞伯被興起來彰顯神；亞伯在彰顯神的事上多少有點成功。接着以 挪士呼求永是者的名，祂昔是、今是、以後永是，祂是偉大的‘我 是’，是偉大的‘是’。其後以諾來了，他與神同行。再後挪亞興起 來了，他不僅與神同行，也與神同工，與神有共同的權益。亞伯拉 罕、以撒、雅各三位描述一個完整的人，加上附屬於雅各的約瑟。這 四位成為一個完整的人，叫神大得彰顯。但這些人只是個人，而神所 要的是一個團體的彰顯。
